由中国生命关怀协会心灵呵护工作委员会；北京十方缘公益基金会；国际社会创新网络、元空间等组织机构联合主办的“生命觉醒对话”第一季“生与死的艺术沙龙”在成功举办两期之后，1月24日下午，带着问题，带着期待，众多听友在直播平台等来了沙龙活动第三期。此次主题“绝地天通”，特邀嘉宾为中国社会科学院拉丁美洲研究所博士，中国科学院自动化研究所研究员，科学艺术研究中心首席科学家、理论部主任，吕宇斐先生。主持人为本次系列沙龙策划人，姚越女士。对话嘉宾，全息生命－生态－文化系统集成创导者，刘丰先生。 　　吕先生从远古先民对于宇宙的探索与对于生命的叩问开始，用考古天文学的视角娓娓道来，向我们展示了远古先民是如何看待宇宙的起源、看待生命的起源与归宿。
　　吕宇斐先生先是通过几张照片，成功引起了听友们对我们的先人们如何思考生命的来源归处的好奇。  
　　照片展示的是新石器时代辽宁查海遗址的玄武岩石堆，宛若龙形，长20米，平均宽度两米，东北至西南走向，西南角有墓葬。经考古天文学的研究，其实这是先人们用石头堆砌出的8200年前春分子夜的银河图象。从中能够清晰的看到，先民们不仅绘制了星辰，也绘制了银河系悬臂、银河系边缘，还留出了银河中心的位置。重要的是，在石堆的西南角的墓葬——人的肉体归去之所，位于银河中心的位置。 　　查海先民对于宇宙的思考对于生命的叩问，虽早在8000多年前，却契合了现代天文对于宇宙的认知：现在我们已知的银河系有几千亿颗恒星，银河系的中心是一个超级黑洞。如果把银河视为生命体，将恒星视为生命组成部分，那黑洞就是子宫。恒星衰亡时会逐渐接近母体，塌陷、并彻底分解成最基本的物质—宇宙尘埃，尘埃再经过无数年的孕育，诞生出新的恒星。银河系的中心存在的这个超级黑洞，既是银河系所有恒星、行星、天体的诞生之处，也是他们的归宿。  
　　显然，在查海先民的宇宙信仰体系里，生命诞生之处，也是生命归去之处，就是生命本源，就是银河系中心——那个超级黑洞，与现在所认为的恒星诞生消亡之处都是黑洞的理论高度契合。这就是东亚远古先民的生命观。正如《道德经·第六章》云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
 
　　观众们跟随着想象，8200年前的一个春分的夜晚，查海先民们在石堆旁点着篝火。天上有星河灿烂，地上有用玄武岩堆砌模拟出天上的银河。由东北至西南，地上天上的两条银河以地平线为轴，对称呼应。仰则观象于天,俯则观法于地。象天法地。天人合一。
 
　　吕宇斐先生表示，新石器时代遗迹和遗存中孕育了“天人合一”宇宙观、信仰、价值体系，催生了“象天法地”认知方式、审美观念、行为模式，促成了“绝地天通”社会、国家与文明类型的东亚远古天文体系。从“考古天文学”视角去解读“绝地天通”，可以发现中西方文明的天文与人文的差异、宇宙观的差异。“绝地天通”，是指远古东亚国家统治阶层垄断天文，断绝所有个体沟通天地，统一天文观测和天文预测。这也是走向中央集权的思想基础。而正是天文的大一统，促成了农耕秩序大一统的标准——东亚农时观的形成，促成了史前农业迅速发展。
 
　　远古东亚于12000年左右驯化了水稻、小米，在长江-黄河沿岸种植；而西亚以种植小麦为主。单产大的水稻却对精耕细作的农田有高的要求，形成了远古东亚独特的，以精确时间管理创造出来的农时观，既基于“赤道-北天极坐标体系”形成的历法。从而形成两种不同天文体系：中国古代天文和东亚远古天文是“赤道-北天极坐标体系”，西方是“黄道坐标体系”。近而形成了东亚以北斗、北天极、银河等为核心的宇宙观。
 
　　四川三星堆的青铜神树，也是银河为核心的宇宙树，寄托着远古先人对生与死的理解，述说着他们的生死观、宇宙观。吕宇斐先生认为中美洲玛雅文明的“宇宙树（cosmos tree）”,就是继承了8000年前的东亚宇宙模型：横枝代表黄道，是太阳的运行轨道；纵轴代表银河；树顶是鸟，代表北斗之神重归于树；眼睛是太阳，代表黄道坐标体系；树干是银河，树根处是冥界。 　　“宇宙树”正是玛雅人宇宙价值体系的缩影，玛雅遗址中有一座十字架神庙，“十字形”就是“宇宙树”的代表，银道与黄道的交叉，来源于玛雅人观天的实践，来源于抽象思维，体现的是远古先民探索宇宙叩问本源的历程。
 
　　一个半小时的时光转瞬即逝，吕宇斐先生由浅入深，穿越古今，带我们把对生死的理解放大在更宏伟的时空维度，带领我们穿越到最纯真的人类童年时代，去探索远古时代的天文与人文，追溯中华先民们对生命的起源，本体，归宿的思考。“疑今者，察之古；不知来者，视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。”  
　　吕宇斐先生分享之后，是刘丰先生与吕宇斐先生对话环节，两位嘉宾就“寻求着人类智慧和文明的起源”、“对归宿的认知”等相关话题进行交流与碰撞。刘丰先生道：“查海先民不借助仪器，以上古的直觉，对时空整体性的理解，更完备，更接近本质。如果银河系的超级黑洞是零维，生命的去向，则是回归高维”。
 
　　两位嘉宾对话以及回答网友提问后，是沙龙的固定环节：主持人姚越女士提出直接有关生死的问题。谈到“如果余生还有一日、一个月、一年，将计划如何度过？” 的问题时，吕宇斐先生回答：“还会到全球各地去仰望星空，重新解读远古先民对星空的理解，去体验和理解他们构建的宇宙模型、宇宙观信仰体系与价值体系。叩问本源、本体与归宿，是我之所以存在的意义与价值，这是无论余生多长时间都要做的事情。”
 
　　姚越女士表示非常希望能有机会与吕先生结伴同行，去到不同的地方仰望星空，体验不同的对宇宙星空的理解，追溯信仰和价值体系的来源。也邀请有缘的朋友一起同行。
 
　　仰望星空之后，还要立足当下。姚越女士在活动的最后，引出了“生与死的艺术”沙龙第四期活动主题——由文运先生主讲的“好生好死”，并且邀请网友提前思考：你是否也在追问，生命的本质究竟是什么？人生不过百年，东奔西走，所谓何事？走完匆匆一生，我们会去向何方？立足当下，面对生死问题，我们又该如何抉择？ 　　文运先生，第十二届全国青联委员，《中国青年报》专栏作者，共学心社区创办人。曾工作于国家发改委、国务院办公厅核心岗位，亲历国家治理十余年。2011年起，主动调任国家宗教局正司级副司长、国务院参事室正司级副司长、中央文史馆书画院执行院长，广泛参学宗教大德、参事馆员，深入探索中国文化的精神价值与当代实践。2016年起，主动辞去厅司级领导职务，创办成长和信任社群——共学心社区，开展信任互助和信任共享，促进信任社交和信任合作。共学心社区由修身成长营（《大学》学习班、践行班）、信任朋友圈（修身组）组成。