圆实常化论——从六大思维辩证佛教与各教【连载之五】

或问十八：

您将「阿弥陀佛」解为「如是我闻」？我们查阅很多经典、讲义，未见此说。

答：

一、「未见此说」不假，「不能此说」未必。中华文化，浩如大海，从何而来？结绳记事而来，太极、八卦而来。五千年前，若执「未见此说」，何有今天盛世文明？

二、佛陀尚有「已说、今说、当说」之说。「当说」之说，难道不是留给今人「今说」？若执「未见此说」，今何能说？佛门只能永远止步佛之「已说」、「今说」，那还叫「佛说」吗？

三、虽如此说，印广「今说」，亦非「空穴来风」。《法华经》《楞严经》《佛说阿弥陀经》《心经》诸部经典，堪称莲华诸经，正说、喻说、寓说、「十如是」说，难道不是为了直接、间接圆融此说？否则，「法藏」「洪名」「奥典」「秘髓」「密因」……法味几何？

四、从古至今，未见一党、一派、一宗、一教、一佛、一圣，有说「前人未说，后人勿说」。法能契机，随缘就好！

五、已说、今说、谁说……固然重要，但是，最重要的还是怎说！要看此说能否经得起实践检验、自性认知！

或问十九：

我读《法华经》多遍，但见佛陀反复赞叹，以及佛事描述，少有具体法门，不知其中奥秘。

答：

《楞严经》《法华经》本为一经，一脉相承，上下本，姊妹篇。前本唯在张目铺底，演示诸法，后本着重提纲挈领，劝受劝持。二篇具体关联如以上「问二」之已答。

或问二十：

梁启超说《楞严经》不是佛说，是伪经。你怎讲是真理？

答：

真理客观存在，不因人说、天说、圣说、佛说。唯凭哲理辩证、实践检验、科学发现、自性认知。说《楞严经》是真理，并非因为它是佛说，而是因为佛说对了。不管谁说，只要它能符合哲理辩证、实践检验、自性认知，就是真理。你甭管是梁说还是佛说，把它看懂再说。

或问二十一：

印广法师，您说万法一念变现，您现在能变现一架飞机吗？

答：

一、飞机难道不是一念变现？心中若无飞机之念，何能造出飞机？一切科学发明，岂能够离于心念？第三层天以上的人，意念能超光速，UFO随念而有。越往上，心速越快，多维空间众生，就没有时间和空间的概念。只地球人，少见多怪。到佛境界，心速无量！

二、纵为地球人，长期熏修，亦能变现种种。山西忻州李三爷，手拍药来，多人口服；太原邝老妈，两掌按头上，一碗水淋下，口疮顿愈。此二皆我亲眼所见！

三、佛法常识，缘起性空。「缘」者，万法也；「性空」者，空无一人、一事、一形、一相之痕迹；「起」者，真如不觉，一念而有无明，进而三细六粗、三相续相、由毕竟空现毕竟有。万法、万念皆由当初一念。一念为总，万法万念为别，互为总别，互别为别，非总非别，即总即别。《楞严经•卷四》说为「离即离非，是即非即」。

四、不能说印广是飞机，也不能说印广不是飞机，印广当下即是飞机，当下不是飞机。印广来世是飞机、火箭，还是牛马猪羊，还是天人佛菩，只看当下这个印广是何用心和如何作为。《楞严经•卷三》说为「随众生心，应所知量，循业发现。」《佛说阿弥陀经》说为「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」；世间说为「种瓜得瓜，种豆得豆」。

五、天人造物，需要机器吗？何况佛祖？

六、眼下印广，不能一念变出个浮尘飞机，不等于不能变出个胜义尘飞机，也不等于未来印广不能变出个浮尘飞机，更不能因此而否定「万法一念变现」之真理。

或问二十二：

印广法师，你说牛屎狗粪也能成佛？牛屎狗粪能变印广吗？

答：

一、《楞严经•卷三》将「地大」会归「如来藏妙真如性」；《楞严经•卷四》将「地大」说同「即阿罗诃、三耶三菩」「即大涅槃」；《楞严经•卷七》有说「如土枭等附块为儿」；《楞严经•卷九》更说「日月薄蚀精气，金玉芝草……不死为灵，出生国土」。地大、泥块……，岂非牛屎狗粪所成？

二、波粒二象•双缝实验，粒子变为波动，随当机人意念而反复「逗弄」当机。科学家已承认无情粒子，亦具人类精神思维。科学实验中的微观粒子，乃由宏观物质而有，宏观物质不由牛屎狗粪而来？

三、若离战略思维与辩证思维，仅以人类分段生死百十年之命光，何能了知万物尘点劫之周期变化？

四、现代科技动物克隆，羊血造羊已为既成事实。如果现在问您「未来科技，羊屎能造羊吗？羊屎能造人吗？」您怎回答？如果在动物克隆之前，有人问您「羊血能够造羊吗？」您又将如何回答？

五、人喝一杯水，鬼看是火，天人看是石头，仙人看是琉璃；人在白天，鬼为黑夜，皆是同分妄见。各个法界众生，皆以己之同分妄见，互相执著、维系于各自法界。佛法教人，旨在破除同分妄见，从战略思维、底线思维、辩证思维，成就同体大悲功德。

六、至于您问「狗屎能否变印广」？我衷告您「狗屎能成佛」，怎就不能变印广？但是，佛法不转定业，要等「日月薄蚀精气」之时，定业已满之狗屎，方可「出生国土」，转为有情，还靠因缘际会、得大自在之时，方可变为印广。

就眼下而言，不能说印广是狗屎，这是就事论事，无分别不妨分别；也不能说印广不是狗屎，这是在相见性，分别不妨无分别。言为心声，藏识铭记，善恶果报，但看用心，汝当自重。

或问二十三：

祖师讲佛三身功德，您讲到哪里去了？

答：

我也讲佛三身功德，没有讲到别处去呀。

又问：

您讲七身功德，又归化身，怎说没有别讲？

答：

祖师以佛之「法、报、化」三身功德概括全相，过于笼统；我以「法、报、色、正」四身，先「正」「实相」，着重本来面目而言；复以「觉、金、全」三身，以明「转相」，着重修证次第而言；至使「七身」功德，终归「化」身功德，穷尽诸义，止于「化」相。让人次第而行，咀嚼品味，嚼在具体，品到实际。

再问：

怎讲？

答：

一、两种说法，「法身」无异；

二、前说「报身」即后说之「报身」；

三、前说「化身」即后说「法身、报身、色身、正身、觉身、金身、全身」。

四问：

我们现在是讲「三身功德」，还是讲「七身功德」？

答：

都讲。「三身」与「七身」，互为因果，互为解释。一般说来，初机入门，宜先「七身功德」，是为筑基固本；最后统归「化身」功德。鉴于千古传统，先入为主，不妨先申「三身功德」，是为入乡随俗；具体说来，法无定法，因人而异，随缘就好，是为观机逗教。

或问二十四：

印广法师，您讲佛经，能比佛好？

答：

您说呢？

又问：

我不知道。

答：

「一心三藏」「心现识变」「十如是法」等基础法，唯佛金口！况为绝对真理！谁也无法更改丝毫，否则即为「外道邪说」；

演绎演义，与时俱进，水涨船高！后人应该，也一定能，超越前人！否则，后人不如前人，一代不如一代，最终岂不走向灭亡？

再问：

佛陀无所不知，还要后人说短道长？

答：

佛陀无所不知，此话不假！

但是，百千年前，私有制社会，岂容佛陀大张「平等」之法？现代文明尚未现前，佛陀虽能先知，然而，超前凭空之说，谁敢相信？

我们应该感恩社会体制进步，感恩现代科技成果，感恩党和政府广开言路，使得我们能够乘着时代之势、借助科技之力，得以从根从本「挖掘教义」。并非我们比佛还强，若无佛陀开路、筑基，我们开不得口。

四问：

后人讲经一定超过佛祖？

答：

NO！与时俱进，是讲「应该」。水涨船高，是讲「能够」。具体情况，并非尽然，并非个个如此，不能一概而论。

五问：

怎讲？

答：

唯一标准，听众能懂，自性认可，这是佛陀金口「依智不依识」。

伶牙俐齿，令人欢喜，不一定真！正颜厉色，令人法喜，才是真懂！至理明言，纵遭谤毁，乃至造谣诬陷，难遮其光，何也？天佑忠良，人心使然；敷衍说辞，纵自炫耀，乃至赞自毁他，难遂其愿，何也？天不可欺，民意难奸。至于造谣撒谎、断章取义之类，终会自取其咎。

或问二十五：

印广法师，楞严大定，法华三昧，当作何解？

答：

一、禅定即习气，三昧即矫枉。

二、恶习难改，善习亦然，教习更难改，圆顿之习，无能可改。

三、「楞严大定」——「一切事究竟坚固」即习气义；以此大定，矫正一切迷惑、颠倒之枉，归宗《法华经》《楞严经》「一心三藏」。

或问二十六：

印广法师，何为如来藏？

答：

如来藏（zàng），如来藏（cáng），如和来，捉迷藏（cáng）。哈哈哈，我看你，哪里藏（cáng）？解藏（zàng）出藏（cáng）即自在，昧藏（zàng）沦藏（cáng）枉受苦。

又问：

那，何为一心三藏？

答：

如来藏（zàng）就是一心三藏（zàng）。

再问：

怎讲？

答：

如藏（cáng）来，如离一切相，为空如来藏（zàng）。既然藏（cáng）着一个来，空就不是真空，当下即是空不空如来藏（zàng）；

来藏（cáng）如，来即一切法，不空如来藏（zàng）。既然藏（cáng）着一个如，妙有不是真有，当下即是不空空如来藏（zàng）＝空不空如来藏（zàng）；

藏（cáng）如来，「法界藏（cáng）身」，遮照同时；无所从来，无所从去；会相归性，即性周遍；非同非异，即同即异；不二法门，是为一心。

一心三藏（zàng），理穷于斯。

或问二十七：

众所周知，西方宗教（即犹太教、耶稣基督三教与伊斯兰教），都是排斥佛教，你怎将之说同佛教？

答：

一、诸教「宇宙本体论」完全一致，皆「圆」皆「实」，二者本同，非我强词。

二、诸教「世间法」「人生观」，各有所「权」，各有所「小」，但也大同小异，并无大碍，各自教义现成，非我空穴来风。

三、个别教徒，或由偏执、妄解教义；或由教外势力挑唆，做些极端行为、恐怖行为；非教之过。

四、今者依六大思维辩证，从哲学科学角度，圆通各党、各派、各宗、各教、各界，乃至无情法界共遵「圆实常化」，又岂漏于宗教？

或问二十八：

党员禁忌宗教信仰，国家严格规范宗教，你这几乎在搞统一战线，连党和政府也敢绑架？《党章》《宪法》也要修改？

答：

一、禁忌？规范？

离开宇宙本体论的各种宗教，虽多善事懿行，却杂诸多不测，易被少数奸痴，妄执劣解邪用，任其泛滥，后患无穷。国家因之禁忌、规范、约束，完全必要！笔者过去拥护，现在拥护，将来拥护，永远拥护！

二、统一战线？

还真给你说对了！但是，并非笔者在搞什么统一战线，而是笔者发现统一战线！它已存在百千万亿亿亿亿年！如来藏就是天上天下、古今中外最早的统一战线；说近了，从佛陀与老子起算，两千五百年；再近点，从耶稣起算，两千二百年；再再近点，从穆罕默德起算一千四百年；更近点，从马克思1843年《＜黑格尔法哲学批判＞导言》算起，一百七十九年；更更近点，从开国领袖1917年《心之力》算起，一百零五年；最最近点，从国家2013年「构建人类命运共同体」算起，九年。

又问：

何以见得？

答：

综上所说，各宗、各家，有关宇宙本来面目、万法来龙去脉、相互关系及其变化规律之见，如出一辙！不是统一战线，当作何解？

笔者论文《从六大思维辩证佛教与各教》（现标题《圆实常化论》），已将各家「谈玄说秘」，开宗明义，圆通一体。言语虽多赘述，了了之义不乏。尚有疑义之处，笔者愿与商酌。至于《党章》《宪法》是否要改，自有当局权衡，好像无须你我操心。

再问：

偌大中国，天大之事，凭何由你说长道短？

答：

感恩大德呵斥！是的，笔者也曾一度纳闷，我人一介草民，有何资格开口？天可怜见，让我误打误撞，侥幸有个管窥蠡测，且又认定真实之理，虽涉人微言轻之嫌，却又不敢私匿私藏，亦不忍于装聋作哑，否则愧对家国天下，难逃来世吝法苦报！权衡今生来世，故而奔走呼叫，唯恐天下不知，虽显些许浮躁粗漏之气，倒也不乏公忠体国之情，还请仁者见谅！不过，笔者尚有几点纠结，今者提出与汝商酌：

一、《楞严经》义，直从「地水火风」，中经「十二类生」，拈出「一心三藏」「真真如性」。所谓「大道至简，真理至易」！似乎非汝「偌大」「天大」之教。

二、天下至理，万人千众，谁非累劫而至，看人安可局于今生今世？安知笔者过去世中，就未曾有一官半职或者一文半墨？况者，风水轮转，沧海桑田，纵如秦皇、汉武之威，唐宗、宋祖之雄，李白、杜甫之才，也未必能生生世世春风得意。

三、天下兴亡，匹夫有责。五羖大夫，战俘而已，秦用为相；曹刿请战，一介草民，鲁用为帅；伊尹庖奴，孔明躬耕，此二偌大？而为帝王之师。

「述学立论、建言献策」，辄论其理是非、遑论其人高下，古今一然无二。今逢盛世文明，难道反以身价伦比？更以权势裁决？为学之道，但有悟处，便可商酌，如佛说为「依法不依人」，亦如开国领袖所说「不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。」

复问：

可是教界有说「你用政治绑架宗教」，政界有说「你用宗教渗透政治」？

答：

哈哈，笔者岂非猪八戒照镜子，里外不是人了？笔者愿意！

当知，天地万法本为一体，息息相关，哲学说为「客观规律」，科学说为「万有引力」，佛教说为「道交感应」。需要印广绑架吗？需要印广渗透吗？苟非其理，何人能够绑架？若非其事，又能渗透何人？诚如其义，又有何人能够逃脱「绑架」？又有何事能够免于「渗透」？

所谓苟非其理，何有其事？苟非其事，何能其理？

或问二十九：

你为什么将气功也说成佛法？

答：

为何不能将气功说为佛法？又有哪一种法不是佛法？祸福苦乐，是非好歹，皆由心生，无非佛法！只在「一念迷悟」，果报天地迥然。

复问：

中国司XX，说气功是伪科学，有《气功与骗术》《伪气功揭秘》等书，你不知道？

答：

略知一二！我很敬重这位高人关注国计民生的情怀。

他说《气功与骗术》，并没有说「气功是骗术」；他说《伪气功揭秘》，也没有说「气功就是伪气功」；

骗子利用「气功」骗人、害人；

印广利用「气功」觉人、利人；

贪官利用「当官」贪污、腐败；

清官利用「当官」廉政、奉公；

你说「气功」是好？还是坏？

你说「当官」是好还是坏？

你说司XX与印广到底有啥不同？

他作《伪气功揭秘》，提醒人们不要上气功骗子的当；印广作「气功揭秘」，引导行人反闻自性，悟入佛法「如来藏」心念之法。这两件事，并无矛盾。

三问：

怎讲？

答：

骗子用气功骗人，本身就肯定了气功能够为民造福，是正能量，是合法的；否则，骗子如何利用？怎敢利用？能被坏人作为招牌，此牌一定不坏；当官之理，亦复如是。

司前辈利用《伪气功揭秘》揭示「骗子」之实，提醒人们不要上当受骗。

印广利用「气功」心法原理，作为一种入门引导，揭示「法华奥典」之「奥」，「楞严密因」之「密」，圆通《心之力》之理，圆融「共同体」之义，提高人类觉悟，不要沉迷执古。二人所为，实乃「殊途同归」，故说「并无矛盾」。

四问：

可是「张XX」是被国家列为邪师，听说你练过X功，还宣传过「张XX」和「X功」？

答：

是的。我是说过张XX用气功治病的事情，但没宣扬张XX用气功害人。再说，我说此话之时，并不知道张XX害人，我到现在都不知道张XX怎么个害人。

五问：

网上都有，你也否认？

答：

一、法华门人皆知，印广不上网络，不会手机，不懂电脑，都是侍者处理手机业务，调整好后，让我在手机或电脑上写点东西。

二、网上东西，你敢全信？

六问：

张XX事，确凿无疑。我是亲眼见过文件。

答：

那就应该不假。请问，文件怎么讲的？

问：

讲他利用气功治病敛财，做坏事。所以，你不能提张XX、不能提气功。

答：

文件规定不准提他名字，不准提练气功，不准提他用气功治病？而且说了中国古老气功都是伪气功？

问：

文件倒没提及，但是，这是理所当然。坏人坏事，应该坚决抵制，划清界限。

答：

坏人坏事，应该抵制，没错。划清界限也没错。

问：

那你为何提他？还提气功？

答：

我提过张XX用气功为人治病是好事，没提他用气功作恶是好事；难道这就不是抵制坏人坏事？难道这就不是划清界限？而且，我提此事之时，并不知道他已变坏。

问：

这叫划清界限？

答：

当然，而且「理所当然」。

问：

你这个理，当什么然？

答：

一、当年普列汉诺夫反对十月革命，被列宁判为「人民的敌人」，可他逝世之时，列宁参加追悼大会，遭到孟什维克拒绝，列宁另行为他举行追悼大会，并且将其前期著作，列为苏共必修。

二、国民党右派背叛国共合作，屠杀共产党人和革命人士，但是，对其北伐、抗日，国家亦予肯定。国内影视节目，不乏歌颂国民党北伐、抗日电影电视。而且，国民党左派一贯同情、支持、保护共产党，乃至直接转入共产党。

陈独秀加入托派，张国焘叛党，陈公博与周佛海沦为汉奸，中共党史并未否定他们建党、建军的功德。

林彪叛国投敌，黑龙江双城林彪纪念馆，铭刻其功其德，至今未听说「不」。

就这个理，你以为然吗？

若依你理，列宁、苏共、中共、双城党政军民，今应向你讨个说法；劝你再将那个文件看懂，审谛你的「理所当然」还是「理所不然」！

七问：

可是，有人说你是张XX邪教、张XX邪徒。

答：

一、是正是邪，由国家说，不由「有人说」；古今中外「有人说」很多，所以造成无量是非人我、冤假错案，乃至反党、动国、乱众、内战、外战。

二、我国法律对构成犯罪的四个要件，有明确的规范「犯罪主体、犯罪客体、主观要件和客观要件」，专家对此亦有具体解读，劝汝细看。

若按「有人说」，中国气功界也应向他讨个说法；许多犯过罪，但已改造好的人，也应向他讨个说法；诸多犯罪分子的家亲眷属、亲朋好友、师生同事，也都应该向他讨个说法。

您既然听到这个「有人说」，我代表这些「邪徒」，拜托于您，向「有人说」讨个说法好吗？

说   明

一、此文初版，已发表于2021年1月16日《中华英才》 2021年第2期 总第734期。

二、此次四版，增添伏羲文化、犹太教、伊斯兰教三品。

三、鉴于现代文明的发展，今后应该还有相应增删修改。恳望同仁关注，不吝斧正。

印广法师

2022.11.12

附件一：太极楞严浅解

大道无形、如性无相，「太极」也。（亦有说为太极之前「无极」也，今取前说）一念不觉，而有无明。无明有四：「生、住、异、灭」，所谓「四相无明」；亦名「生相、业相、转相、现相」——真如不觉「生」「三细」。前三亦名前七转识（非尘），虽有动相，而无形相，「阴鱼」也；第四名后七转识（胜义尘、境界心相）。境界为缘长六粗（浮尘六识、境界心相）。胜、浮二尘，皆有心相，「阳鱼」也；阴阳二鱼，所谓「太极生两仪」也。又，阴阳化现——生、住、异、灭（生、业、转、现）——四相无明，所谓「两仪生四象」也。

现相无明，点线面体，故现虚空空旷之相，而成乾卦，天也、空大也。

无明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界，而成巽卦，风也、风大也。

无明风动，坚固妄想，故有金轮保持国土，而成坤卦，土也、地大也。

无明风动，风金相摩，因变化性故现火光，而成离卦，光也、火大也。

金轮本润，火光上蒸，热汽冷气故现水轮，而成坎卦，水也、水大也。

水火交互，递相为种，火势劣水湿为巨海，而成兑卦，泽也、江河也。

水火交互，递相为种，水势劣火结为高山，而成艮卦，山也、岩石也。

土水交互，递相为种，抽为林木因风发响，而成震卦，雷也、音声也。

伏羲文化从「太极」（佛教说为「性空」）生「两仪」（佛教说为「缘起」）；

伏羲文化从「两仪」生「四象」（佛教说为「同异发明」）；

伏羲文化从「四象」生「八卦」：坤、坎、离、巽、乾、艮、兑、震，复从「八卦」生「万物」「人、文、社会」「或太于任意之量但不超越圆周及其空间；或极于任意但不等于零界或者空无」（佛教说为「世界相续、众生相续、业果相续」「十法界相，其大无外，但不超越于心；妙真如性，其小无内，但不断灭于空」）。

据中国历史考证，伏羲文化起源于八千三百年前的远古时代（另据乌克兰历史考证为七千年），二千年前文字文明之《法华》《楞严》，尚称无人能解之「天书」「奥典」「密因」「秘髓」；何况这茹毛饮血、结绳记事时代「太极」「天图」？古圣先贤呕心沥血，直从长期天文、地理、人事、禅定、哲辩，多所考究，面对累劫沉迷之众生，解说无字之天书，无疑醒聩震聋，谈何容易。

我佛世尊怜悯众生，下世之前，于兜率宫观察数千年间，为解伏羲文化「无字天书」之难，先于五千年前发明华夏象形文字；为圆伏羲文化平铺直叙「第一难解之法」，复于二千五百年前，第八千次降生人间，开方便门，示真实义，先从五蕴、六入、十二处、十八界、七大，一一会归「如来藏妙真如性」，复从「性空」回向「四相无明」，复从「四相无明」「即性周遍」于「世界相续→众生相续→业果相续」。

由是而成伏羲文化之「别解」、「太极天书」之「佐证」：彼之直述「性空缘起」——「太极生发八卦万物」而有「太极图」；此之曲从「缘起性空」回向「性空缘起」——「随心应量周遍法界」而「如来藏」。

二者异名，表述非一；其体无二，义岂有异？此于哲理逻辑、科学辩证、自性认知，应该不难说通。所谓异曲同工、殊途同归，理见于此，义穷于是。

说明：

伏羲文化者，一图为「本」，文化乃「迹」，「本」无一字，「迹」真几许？是故，笔者虽据《楞严经》大义，结合现代哲学社会科学，参照历代先贤相关解析，进行对照，未必尽然，不免诸多不确定性乃至牵强附会之嫌……所幸绝对宇宙真理，本即无字之经，是故我佛世尊，末后一着——「依智不依识」！意即一切既有先知先识皆可放下，但以自性智慧体认！

感恩佛陀为后来人开辟了一条认知真理的道路。笔者期盼有缘同仁，本着「理论创新」「开拓创新」的精神，依「自性智慧」，生大欢喜心，共「发思想之先声」。

或问：

伏羲文化，并无一字可言，楞严天书，亦非世人可解，你今凭何弄出长长短短？让我如何看你？

答：

一、八千年前，伏羲文化，太极图时，结绳记事，诚无一字可读，非无语言流传。历史现实，无可断层。依佛教言，今人皆是古人再来，现实皆为历史更迭。天地万法，互为印证。伏羲文化，由语言而文字，由文字而社会，何事非从太极流出？何物非自太极而来？我之「长长短短」既为「弄出」，汝之「方方圆圆」又是如何而出？

二、楞严三昧，正解太极，古文艰涩，理义不虚。今逢盛世文明，水涨船高，我藉科技之力、前贤之基，未觉有何幽玄难解；汝既自甘世人，云何涉嫌「天书」？汝若不识「天书」，云何以之问难？汝之不识，他人就不能识？就不该识？劝汝理路搞清，再行问难，以免徒造口业，冤枉受报。

三、无始之时，空无所有，虽无所有，自性本具。自性既具，即性周遍，随心应量，而为万法。

空性为一，「无同异中」，何分你我？明于此理，当下解脱，证同体大悲功德。是故，我今看汝「你就是我，我就是你」，所谓「分别不妨无分别」也，万物一体，害人即是害己，利人即是利己。

既言随心，自有量化，你我与他，「炽然成异」，六道轮回，十法界相，由此激发，菩萨度生利他功德。是故，我今看汝「你中有我，我中有你」，所谓「无分别不妨分别」也，累劫骨肉，宿劫父母儿女，今生父母儿女，差别几许？

敢问大德，您今如何看我？

笔者他日，还会对此太极，再作耶稣基督解、默罕默德解、犹太摩西解，乃至哲学、科学、国学、日用百事、无情万物及于万相，诸所浅解，您又将会如何看我？

须知世界万物，尚有一人、一事、一物、一时、一行、一处、一丝、一毫、一点、一滴，不契其机，便不配为太极之图。

复问：

自性智慧？这没头没脑的话，怎讲？

答：

自性智慧，不可思议。既难思维，亦难言宣。有头有脑，难派用场。有口有舌，难以言表。虽难思维，不可不思；虽难言宣，不得不宣。佛陀慈悲，别出心裁，开方便门，示真实义。可是众生，积劫沉迷，先入为主，枉自执著，不解佛陀，良苦用心。开方便门时，则为执相昧性；示真实义际，则又执性昧相。「真非真恐迷，我常不开演」，佛陀「无奈」，唯以「依智不依识」——一剑封喉！所谓「言语道断，心行处灭」，直任当人，凭己造化，自去拿捏。笔者或不识趣，总想说点门道，今以些许比方，试作投石问路。唯期同仁，不以为讥，但以为探，共相斟酌：

汝看诸有情，初生为儿犊，吮乳何需教？此即为自性！

长大既成人，男婚女配事，又何待人传？此即为自性！

有时脱口出，说后问自己，这是怎回事？此即为自性！

身被蚊虫咬，顺手一巴掌，何待思维力？此即为自性！

鸟凭一张嘴，构筑安乐窝，此术又谁授？此即为自性！

虎毒不食儿，物各伤其类，毋需谁布教，此即为自性！

印广法师

2022-11-21

附件二：太极楞严图